La Crucifixion n'est pas une fiction !
Trois heures de ténèbres dans le monde entier confirmées par des sources historiques
Par Chris Parker -
« Depuis la sixième heure jusqu'à la neuvième, il y eut des ténèbres sur toute la terre. Et vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : Éli, Éli, lama sabachthani ? C'est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-Tu abandonné ? Quelques-uns de ceux qui étaient là, L’ayant entendu, dirent : Il appelle Élie. Et aussitôt l'un d'eux courut prendre une éponge, qu'il remplit de vinaigre, et, l'ayant fixée à un roseau, il Lui donna à boire. Mais les autres disaient : Laisse, voyons si Élie viendra Le sauver. Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit.
Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent, les sépulcres s'ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent. Étant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et apparurent à un grand nombre de personnes. Le centenier et ceux qui étaient avec lui pour garder Jésus, ayant vu le tremblement de terre et ce qui venait d'arriver, furent saisis d'une grande frayeur, et dirent : Assurément, cet homme était Fils de Dieu. » Matthieu 27:45-54
L'histoire du jour le plus long où Le Seigneur a permis que le soleil reste immobile est enregistré dans Josué 10:13 et repris dans Habacuc 3:11. Le Dr Immanuel Velikovsky, dans son livre de 1950, « Mondes en collision », a découvert que de multiples sources à travers le monde indiquent que l'événement était historique; qu'il s'est réellement produit et a été enregistré dans l'histoire de nombreux peuples dans le monde entier. Le fait que Velikovsky attribue la vraie survenance à un événement naturel plutôt qu'à un être surnaturel est sans importance. Le fait demeure que les enregistrements de la Bible de cet évènement extraordinaire ont été confirmés par des incrédules laïques.
Qu'en est-il des ténèbres que la Bible nous dit s'être produits lors de la crucifixion de Jésus-Christ ? Tous les comptes rendus de la crucifixion dans les Évangiles confirment que l'obscurité non-naturelle a descendu sur la scène et a duré de midi jusqu'à 15 heures. Certains des comptes rendus décrivent les ténèbres comme ayant couvert la « terre entière ». Toutefois, le grec pourrait aussi être interprété comme le « monde entier ».
Pour être un peu technique, le mot grec est le numéro G1093 et pourrait être traduit de la manière suivante :
- Les terres arables
- Le sol, la terre comme un lieu permanent
- La terre ferme en opposition à la mer ou à l'eau
- La terre dans son ensemble
- La terre par opposition aux cieux
- La terre habitée, la demeure des hommes et des animaux
5. Un pays, terre délimité par des frontières fixes, une parcelle de terrain, un territoire, une région
Qu'il y eut des ténèbres à midi, dans le milieu de la journée, seulement dans le « territoire » autour de Jérusalem ou dans le monde entier, ces ténèbres non-naturels doivent avoir semé la terreur et l'émerveillement dans les cœurs de ceux qui ont été engagés dans la crucifixion du Christ ! Les chercheurs, tant à l'époque qu'aujourd'hui, comme Velikovsky, ont tenté, avec tout le respect de la plus longue journée de Josué, d'attribuer ces ténèbres à un évènement naturel, à savoir à une éclipse. Cependant, la Pâque a lieu au mauvais moment du mois pour une éclipse solaire, comme nous le verrons un peu plus tard, et, tout au plus, une éclipse durerait 8 ou 9 minutes et non pas trois heures. Le fait que les trois heures soient présentées comme un évènement réel devant être expliqué par des sources profanes est une confirmation importante de l'historicité de l'évènement.
Si l'obscurité était effectivement mondiale, les personnes qui l'ont vécue dans d'autres endroits n'auraient eu aucune idée de la raison pour laquelle l'obscurité se produisait et les peuples qui étaient déjà dans l'obscurité à cause de leur heure locale n'auraient rien remarqué. Cependant, les Juifs et les Romains avaient raison de relier les points. Ces évènements (obscurité anormale en plein jour et les tremblements de terre) ont même causé la frayeur du centurion et de ceux qui étaient avec lui en train de garder Jésus, au point de s'écrier : « Assurément, cet homme était Fils de Dieu. »
D'autre part, les Juifs ont encore plus de raisons d'avoir peur et de se préoccuper des ténèbres. Pendant près de 800 ans, la prophétie suivante d'Amos avait été lue dans le temple et dans les synagogues :
« En ce jour-là, dit Le Seigneur, L'Éternel, Je ferai coucher le soleil à midi, et J'obscurcirai la terre en plein jour; Je changerai vos fêtes en deuil, et tous vos chants en lamentations, Je couvrirai de sacs tous les reins, et Je rendrai chauves toutes les têtes; Je mettrai le pays dans le deuil comme pour un fils unique, et sa fin sera comme un jour d'amertume. » Amos 8:9-10 (Aux environs de 750 avant Jésus-Christ)
La désignation de l'heure exacte des ténèbres et la référence au deuil pour bientôt déclare clairement que la prophétie doit se référer à la crucifixion du Fils de Dieu et les ténèbres qui sont annoncés par la prophétie seront dans le monde entier. La mort du Christ devait être là où l'ancienne Loi et ses fêtes religieuses auxiliaires, les ordonnances et les jours saints ont été « cloués sur la croix ». En 70 après Jésus-Christ, le Temple juif a été détruit, ce qui a mis fin aux sacrifices et à la capacité des Juifs de continuer à adorer sous la loi de Moïse.
Nous avons le compte-rendu biblique de la crucifixion, qui mentionne les ténèbres pendant trois heures, les tremblements de terre et les autres évènements. Nous avons également la prophétie biblique d'Amos qui prédit ces évènements de 750 à 800 ans avant qu’ils se produisent dans les moindres détails. Qu'en est-il des sources historiques, les sources non-bibliques ?
Vers l'an 50 après Jésus-Christ, Thallus écrivait l'histoire du monde méditerranéen oriental couvrant la période de la guerre de Troie (1200 - 1300 avant Jésus-Christ) jusqu'à son époque. L'histoire elle-même n'existe apparemment plus, mais, certaines citations de l'œuvre apparaissent dans les écrits des autres auteurs. Julius Africanus, un historien écrivant aux environs de 220 après Jésus-Christ, était un tel érudit qui avait apparemment accès à l'histoire de Thallus. Thallus faisait référence non pas à la crucifixion dans son récit historique, mais, aux ténèbres en plein jour qui se sont produits à cette époque. Julius Africanus est cité en notant les travaux préalables et réfutant l'idée que la cause des ténèbres ait pu être une éclipse :
« Dans le monde entier, il est tombé une obscurité terrible; les rochers se fendirent par un tremblement de terre et de nombreux lieux de Judée et d'autres districts ont été touchés. Ces ténèbres de Thallus, dans le troisième livre de son histoire, exigent, me semblant sans raison, une éclipse du soleil. Parce que les Hébreux doivent célébrer la Pâque le 14e jour suivant la lune et la passion de notre Sauveur tombe la veille de la Pâque; mais, une éclipse de soleil se produit uniquement lorsque la lune est sous le soleil. »
« Et cela ne peut arriver à tout autre moment, sauf dans l'intervalle entre le premier jour de la nouvelle lune et le dernier jour de l'ancienne, c'est-à-dire, à leur jonction; alors, comment une éclipse devrait être censée se produire quand la lune est presque diamétralement opposée au soleil ? Cependant, laissons passer les opinions; laissons transporter la majorité par elles; et, laissons ce prodige du monde être considéré comme une éclipse de soleil, comme d'autres, un signe seulement pour les yeux. »
« Phlégon enregistre qu’à l'époque de Tibère César, à la pleine lune, une éclipse totale du soleil s'est produite à partir de la sixième heure jusqu'à la neuvième, manifestement celle dont nous parlons. Mais, qu'est-ce qu'une éclipse peut avoir en commun avec un tremblement de terre, les rochers qui se fendent, la résurrection des morts, et une perturbation aussi grande dans tout l'univers ? Sûrement qu'un évènement aussi important n'a pas été enregistré pendant une longue période. »
Tertullien, dans son Apologétique, raconte l'histoire des ténèbres qui avaient débuté à midi lors de la crucifixion; à ceux qui n'étaient pas au courant de la prédiction, il dit : « Sans doute pensé comme une éclipse ». Il suggère que les preuves sont encore disponibles : « Vous-même avez le compte-rendu du signe mondial encore dans vos archives. »
L'historien et théologien Rufin d'Aquilée (entre 340 et 345 à 410), dans ses travaux élargis de l'Histoire Ecclésiastique d'Eusèbe, comprend une partie de la défense donné à Maximin par Lucien d'Antioche, peu de temps avant qu’il soit martyrisé en 312. Lucien, comme Tertullien, était également convaincu que les causes des ténèbres qui ont accompagné la crucifixion peuvent être trouvées parmi les archives romaines. Ussher a enregistré la déclaration de Lucien donnée en défense à Maximin comme; « Recherchez vos écrits et vous trouverez qu’à l'époque de Pilate, lorsque Le Christ a souffert, le soleil a soudainement été retiré et des ténèbres ont suivi. »
Le prochain éminent historien chrétien après Eusèbe, Paulus Orose (375 - 418), a écrit en 417 que Jésus « S'est volontairement donné Lui-même à la Passion, mais, par l'impiété des Juifs, a été appréhendé et cloué sur la croix, puis, un très grand tremblement de terre s'est produit dans le monde entier, des rochers sur les montagnes se sont fendus et un grand nombre de parties des grandes villes sont tombées à cause de cette violence extraordinaire. Le même jour également, à la sixième heure du jour, le soleil a été complètement masqué et une nuit détestable a soudainement éclipsé la terre, comme il a été dit, « Un âge impie craignait la nuit éternelle ». En outre, il était clair que ni la lune, ni les nuages ne se tenaient dans la voie de la lumière du soleil, de sorte qu'il est rapporté que ce jour-là, la lune, étant au quatorzième jour, avec toute la région des cieux jetée entre les deux, était au plus loin de la vue du soleil et les étoiles dans le ciel tout entier brillaient alors dans les heures de la journée ou plutôt dans cette terrible nuit. Pour cela, non seulement les Saintes Évangiles l'attestent, mais, même certains livres des Grecs. » Wikipédia
Beaucoup d'historiens antiques écrivant peu de temps après l'époque du Christ ont reconnu librement Son existence, mais, professaient des idées différentes sur qui Il était vraiment. Par exemple, un historien antique a reconnu Son existence et qu'Il accomplissait même de nombreux miracles. Mais, il a attribué ces miracles à des pouvoirs magiques qu'Il aurait prétendument acquis lors d'une visite en Égypte.
Né autour de 54 après Jésus-Christ, Cornelius Tacitus était un autre historien romain remarqué qui a raconté la crucifixion de Jésus. Il a déclaré que Jésus avait été crucifié par Ponce Pilate et que Rome avait été dans les ténèbres pendant le règne de Tibère César en 33 après Jésus-Christ.
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