UNE PUBLICATION CAPITALE QUI RÉTABLIT LA VÉRITÉ BIBLIQUE & HISTORIQUE ET RÉSUME TRÈS BIEN LES OBSERVANCES DES PREMIERS "CHRÉTIENS"
J’ai demandé à CHATGPT comment vivaient les premiers croyants en YESHOUA au sujet des Fêtes de L’ÉTERNEL, des règles alimentaires, les Shabbat.
RÉPONSE :
Les premiers croyants en YESHOUA ne pensaient pas avoir fondé une nouvelle religion appelée « christianisme ». Ils croyaient que les promesses faites à Israël s’accomplissaient en YESHOUA Le MASHIAH, et que les nations étaient désormais invitées à se joindre au peuple de l’alliance par la foi.
1. Le fondement de leur foi
Ils croyaient que :
- YHWH est l’unique ÉLOHIM d’Israël;
- YESHOUA est Le MASHIAH promis, mort pour les péchés et ressuscité;
- Le pardon et le salut sont reçus par la grâce, au moyen de la foi;
- Le croyant doit se repentir, être immergé au nom de YESHOUA et recevoir le SAINT-ESPRIT;
- L’ESPRIT-SAINT transforme le cœur afin que le croyant marche dans les voies de YHWH
- YESHOUA reviendra pour établir pleinement le Royaume d'ÉLOHIM.
La foi n’était donc pas seulement l’acceptation d’une doctrine. Elle produisait une nouvelle manière de vivre.
2. Ézéchiel 36 : un cœur nouveau pour marcher dans les commandements
« Je vous donnerai un cœur nouveau, et Je mettrai en vous un Esprit nouveau … Je mettrai Mon Esprit en vous, et Je ferai en sorte que vous suiviez Mes prescriptions et que vous observiez et pratiquiez Mes ordonnances. »
— Ézéchiel 36:26-27
La promesse ne dit pas que L’ESPRIT ferait disparaître les enseignements de YHWH. Elle annonce que L’ESPRIT rendrait Son peuple capable de les mettre en pratique avec un cœur renouvelé.
L’obéissance ne servait donc pas à acheter le salut. Elle constituait le fruit du salut et de l’action de L’ESPRIT.
3. Jérémie 31 : la Torah écrite dans le cœur
La nouvelle alliance est annoncée ainsi :
« Je mettrai Ma Torah au-dedans d’eux, Je l’écrirai sur leur cœur; Je serai leur ÉLOHIM, et ils seront Mon peuple. »
— Jérémie 31:31-33
Cette nouvelle alliance est expressément conclue avec « la maison d’Israël et la maison de Juda ». Les croyants issus des nations y participent par YESHOUA, sans remplacer Israël.
La Torah n’est donc plus seulement une instruction extérieure gravée sur des pierres : elle doit devenir une volonté intérieure inscrite dans le cœur par L’ESPRIT.
4. Le Shabbat
Les premiers disciples juifs continuaient naturellement d’observer le Shabbat. YESHOUA l’avait Lui-même observé, et les apôtres fréquentaient les synagogues le jour du Shabbat.
Dans les Actes, Paul enseigne régulièrement le Shabbat :
- Actes 13:14-44;
- Actes 16:13;
- Actes 17:2;
- Actes 18:4.
Actes 13:42-44 précise même que des gens des nations revinrent le Shabbat suivant pour entendre la Parole.
Les Écrits Apostoliques ("Nouveau Testament") ne rapportent aucune décision apostolique transférant officiellement la sainteté du septième jour au dimanche. Les croyants pouvaient se réunir à d’autres moments, notamment le premier jour de la semaine, mais cela ne constitue pas nécessairement une abolition du Shabbat.
5. Les Fêtes de L'ÉTERNEL
Les premiers croyants connaissaient et observaient le calendrier biblique :
- La Pâque (PESSA'H) et les pains sans levain (HAG HAMATZOT);
- La Fête des Semaines, ou SHAVOUOT;
- Les Fêtes du septième mois, notamment les trompettes (YOM TEROUAH), les expiations (YOM KIPPOUR) et les tabernacles (SOUKKOT).
La mort de YESHOUA est comprise dans le contexte de la Pâque. Le SAINT-ESPRIT est répandu à Shavouot, appelée Pentecôte en grec. Paul règle même ses déplacements en fonction de ces Fêtes :
- Actes 20:6 : les pains sans levain;
- Actes 20:16 : Shavouot;
- Actes 27:9 : « le jeûne », généralement associé au jour des expiations 1Corinthiens 5:7-8 : « célébrons donc la Fête ».
Ces Fêtes appartiennent à YHWH : Lévitique 23 les appelle « les Fêtes de YHWH », et non simplement les fêtes des Juifs.
6. Les règles alimentaires
Les premiers croyants juifs continuaient de distinguer les animaux purs des animaux impurs. Pierre, plusieurs années après la résurrection de YESHOUA, pouvait encore déclarer :
« Je n’ai jamais rien mangé de souillé ni d’impur. »
— Actes 10:14
La vision d’Actes 10 concernait directement l’accueil des personnes des nations. Pierre en donne lui-même l’interprétation :
« ÉLOHIM m’a appris à ne regarder aucun homme comme souillé et impur. »
— Actes 10:28
La vision utilise des animaux comme symbole, mais la conclusion explicite de Pierre porte sur les êtres humains.
Les textes de Marc 7, Romains 14 et 1 Timothée 4 sont souvent interprétés comme une abolition des règles alimentaires. Cependant, leur contexte peut aussi être compris comme concernant les traditions de purification, les disputes sur certains aliments, le végétarisme ou des aliments qu'ÉLOHIM a créés pour être reçus — ce qui suppose encore une définition biblique de ce qui est considéré comme nourriture.
7. Actes 15 : l’entrée des croyants issus des nations
Actes 15 répond à une question précise :
« Si vous n’êtes circoncis selon le rite de Moïse, vous ne pouvez être sauvés. »
— Actes 15:1
Les apôtres rejettent cette affirmation. La circoncision et une conversion complète préalable ne sont pas les conditions permettant d’obtenir le salut. Le salut est accordé par la grâce de YESHOUA :
« C’est par la grâce du SEIGNEUR YESHOUA que nous croyons être sauvés, de la même manière qu’eux. »
— Actes 15:11
Mais les apôtres ne disent pas aux nouveaux croyants de vivre sans aucune règle. Ils leur donnent immédiatement quatre exigences :
1. s’abstenir des souillures des idoles;
2. s’abstenir de l’immoralité sexuelle;
3. s’abstenir des animaux étouffés;
4. s’abstenir du sang.
Ces règles touchent directement l’idolâtrie, la sexualité et l’alimentation. Elles permettaient aux croyants venus des nations de rompre avec les pratiques païennes et d’entrer en communion avec l’assemblée.
Jacques ajoute :
« Car, depuis bien des générations, Moïse a dans chaque ville des gens qui le prêchent, puisqu’on le lit chaque Shabbat dans les synagogues. »
— Actes 15:21
Selon une lecture hébraïque et messianique, les quatre exigences représentent donc un point de départ indispensable, et non toute la marche future du disciple. Les nouveaux croyants pouvaient ensuite entendre les enseignements de Moïse chaque Shabbat et progresser dans leur obéissance.
Source : Publication de Michel Silva Andrade
